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<title>Indigene Völker</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Indigene Völker</h1>

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Indigene Völker (von lateinisch indigenus „eingeboren“) sind im Sinne der Definition der <a href="UN-Arbeitsgruppe_%C3%BCber_Indigene_Bev%C3%B6lkerungen" title="UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen">UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen</a> von 1982 <a href="Bev%C3%B6lkerungsgruppe" title="Bevölkerungsgruppe">Bevölkerungsgruppen</a>, die sich als <a href="Nachkomme" title="Nachkomme">Nachkommen</a> der Bewohner eines bestimmten <a href="Territorium" title="Territorium">räumlichen Gebietes</a> betrachten, die bereits vor der <a href="Okkupation" title="Okkupation">Eroberung</a>, <a href="Kolonisation" title="Kolonisation">Kolonisierung</a> oder <a href="Staatsgr%C3%BCndung" title="Staatsgründung">Staatsgründung</a> durch Fremde dort lebten, die eine enge (emotionale, wirtschaftliche und/oder spirituelle) Bindung an ihren Lebensraum haben und die über eine ausgeprägte <a href="Ethnizit%C3%A4t" title="Ethnizität">ethnisch-kulturelle Identität</a> als <a href="Gemeinschaft" title="Gemeinschaft">Gemeinschaft</a> mit eigenen soziopolitischen und kulturellen <a href="Tradition" title="Tradition">Traditionen</a> verfügen.<a href="#cite_note-1">[1]</a> In bestimmten Kontexten ist bzw. war auch der Ausdruck autochthone Völker („ursprüngliche“) gebräuchlich. Über die Definition hinaus wird oft davon ausgegangen, dass diese Bevölkerungsgruppen oft einer politischen oder gesellschaftlichen <a href="Marginalisierung" title="Marginalisierung">Marginalisierung</a> ausgesetzt sind.

Einer Studie aus dem Jahr 2012 zufolge lebten damals schätzungsweise 500 Millionen Angehörige indigener und isoliert lebender Völker auf der Erde;<a href="#cite_note-2">[2]</a> allein auf der pazifischen Insel <a href="Neuguinea#Bevölkerung" title="Neuguinea">Neuguinea</a> werden 832 indigene Völker mit jeweils eigener Sprache gezählt.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

Der Begriff indigene Völker beinhaltet vor allem politische <a href="Menschenrechte" title="Menschenrechte">menschenrechtliche</a> Ansprüche, weil Angehörige indigener Völker oft <a href="Diskriminierung" title="Diskriminierung">diskriminiert</a> und an den <a href="Soziale_Randgruppe" title="Soziale Randgruppe">Rand der Gesellschaft</a> gedrängt werden (Marginalisierung). Dazu gibt es bei den <a href="Vereinte_Nationen" title="Vereinte Nationen">Vereinten Nationen</a> drei Organe: den <a href="UN-Expertenmechanismus_f%C3%BCr_die_Rechte_indigener_V%C3%B6lker" title="UN-Expertenmechanismus für die Rechte indigener Völker">Expertenmechanismus für die Rechte indigener Völker</a> (vormals <a href="UN-Arbeitsgruppe_%C3%BCber_Indigene_Bev%C3%B6lkerungen" title="UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen">UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen</a>), den <a href="UN-Sonderberichterstatter_f%C3%BCr_die_Rechte_indigener_V%C3%B6lker" title="UN-Sonderberichterstatter für die Rechte indigener Völker">UN-Sonderberichterstatter für die Rechte indigener Völker</a> und das <a href="St%C3%A4ndiges_Forum_f%C3%BCr_indigene_Angelegenheiten" title="Ständiges Forum für indigene Angelegenheiten">Ständige Forum für indigene Angelegenheiten</a>.

Bestrebungen traditioneller Gesellschaften, moderne Kulturelemente als „etwas Eigenes“ in die indigene Kultur zu integrieren, sowie moderner Gesellschaften, indigene Elemente einzufügen, bezeichnet man als <a href="Indigenisierung" title="Indigenisierung">Indigenisierung</a>. Wenn bereits weitgehend assimilierte Ethnien traditionelle Elemente wiederbeleben und in modifizierter Form erneut in ihre Kultur integrieren, spricht man von <a href="Re-Indigenisierung" class="mw-redirect" title="Re-Indigenisierung">Re-Indigenisierung</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Definition">Definition</h2></div>

Die meistgebrauchte Definition des Begriffes geht auf den <a href="Liste_von_UN-Sonderberichterstattern" title="Liste von UN-Sonderberichterstattern">UN-Sonderberichterstatter</a> José Martínez-Cobo zurück, der ihn 1986 in seiner grundlegenden Studie über Diskriminierung gegen indigene Völker an vier Kriterien knüpfte.<a href="#cite_note-Cobo-4">[4]</a> Der folgende Wortlaut weicht leicht von der Definition Cobos ab und orientiert sich an der weiter präzisierten Fassung aus dem Jahre 1996 von <a href="Erica-Irene_Daes" title="Erica-Irene Daes">Erica-Irene Daes</a>, der langjährigen Vorsitzenden der <a href="UN-Arbeitsgruppe_%C3%BCber_Indigene_Bev%C3%B6lkerungen" title="UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen">UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen</a>:<a href="#cite_note-DaesDef-5">[5]</a>

<ol><li>Zeitliche Priorität in Bezug auf die Nutzung oder Besiedlung eines bestimmten <a href="Territorium" title="Territorium">Territoriums</a>: Indigene Völker sind relativ gesehen die „ersten“ Bewohner eines Gebiets.</li>

<li>Die freiwillige Bewahrung kultureller Besonderheit, in den Bereichen Sprache, Gesellschaftsorganisation, Religion und spirituelle Werte, Produktionsweisen und <a href="Institution" title="Institution">Institutionen</a>: Indigene Völker sind kulturell deutlich von der <a href="Mehrheitsgesellschaft" title="Mehrheitsgesellschaft">Mehrheitsgesellschaft</a> unterschieden.</li>

<li>Selbstidentifikation und Anerkennung durch andere als eine eigenständige Gemeinschaft: Die Betroffenen müssen selbst mehrheitlich der Ansicht sein, dass sie einer eigenständigen Gruppe (einem <a href="Volk" title="Volk">Volk</a>) angehören und dass diese als „indigen“ anzusehen ist. Gleichzeitig muss diese Ansicht von anderen in nennenswertem Umfang geteilt werden, etwa von Angehörigen anderer indigener Völker.</li>

<li>Eine Erfahrung von Unterdrückung, Marginalisierung, Enteignung, Ausschluss oder Diskriminierung, wobei diese Bedingungen fortbestehen oder nicht: Der Grad der heute fortbestehenden Unterdrückung kann höchst unterschiedlich sein – von struktureller Benachteiligung bei Aufstiegsmöglichkeiten bis hin zu Zwangsvertreibung und Ausrottung (<a href="Ethnozid" title="Ethnozid">Ethnozid</a>). Eine als Gruppe erfahrene Unterdrückung bestimmt in jedem Fall grundlegend das politische Selbstverständnis indigener Völker.</li></ol>

Diese vier Kriterien müssen nicht immer in gleicher Weise zutreffen, sie werden als Arbeitsdefinition verstanden, welche die Mehrzahl der Fälle angemessen beschreibt. Eine ausschließende, „harte“ Definition des Begriffs der indigenen Völker kann und soll es nach Ansicht der Vertreter vieler indigener Gruppen nicht geben, diese Ansicht wurde auch geteilt von der UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen (2006 aufgelöst und 2008 ersetzt durch den <a href="Expertenmechanismus_f%C3%BCr_die_Rechte_indigener_V%C3%B6lker" class="mw-redirect" title="Expertenmechanismus für die Rechte indigener Völker">Expertenmechanismus für die Rechte indigener Völker</a>).<a href="#cite_note-DaesDef-5">[5]</a>

Das Konzept indigen findet teilweise auch dann Anwendung, wenn einzelne Kriterien nicht oder nicht mehr zutreffen. So kann die Selbstidentifikation als indigen fortdauern, auch wenn die erlittene Marginalisierung bereits (weitestgehend) überwunden ist, so etwa bei den <a href="Inuit" title="Inuit">Inuit</a> in <a href="Gr%C3%B6nland" title="Grönland">Grönland</a>.

Ein zentrales Element der Unterscheidung indigener Gemeinschaften von der nicht-indigenen Mehrheitsgesellschaft ist oftmals die besonders enge Bindung indigener Kulturen an ihr jeweiliges Landgebiet sowie die besonders <a href="Urspr%C3%BCngliche_Bindung" title="Ursprüngliche Bindung">enge Beziehung</a> zu diesem, die zumeist auch <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spirituelle</a> Bereiche einschließt.<a href="#cite_note-Daes3-6">[6]</a>

Zentral zum Verständnis des Begriffs ist der Aspekt des <a href="Kollektiv" title="Kollektiv">Kollektiven</a>: Indigene Völker existieren als soziale Gesellschaften, nicht als bloße Ansammlung von Einzelpersonen. Entsprechend sind die Forderungen nach indigenen Rechten überwiegend Forderungen nach <a href="Gruppenrechte" title="Gruppenrechte">Kollektivrechten</a>, insbesondere <a href="Menschenrechte#Wirtschaftliche,_kulturelle_und_soziale_Rechte" title="Menschenrechte">sozialen Menschenrechten</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortherkunft_„indigen,_autochthon“">Wortherkunft „indigen, autochthon“</h2></div>

Die Bezeichnung „indigene Völker“ ist eine relativ junge <a href="Lehn%C3%BCbersetzung" title="Lehnübersetzung">Lehnübersetzung</a> wahrscheinlich vom spanischen pueblos indígenas und bezeichnet <a href="Gemeinschaft" title="Gemeinschaft">Gemeinschaften</a> von ursprünglichen Bewohnern einer Region oder eines Landes. Der Ausdruck „indigene Völker“ hat in <a href="Lateinamerika" title="Lateinamerika">Lateinamerika</a> als Sammelbezeichnung für alle Nachkommen der <a href="Pr%C3%A4kolumbisch" title="Präkolumbisch">vorkolumbischen</a> Bevölkerung die Bezeichnungen <a href="Indigene_V%C3%B6lker_S%C3%BCdamerikas" title="Indigene Völker Südamerikas">Indios</a> und <a href="Indianer" title="Indianer">Indianer</a> ersetzt, die noch auf <a href="Christoph_Kolumbus" title="Christoph Kolumbus">Christoph Kolumbus</a>’ Verwechslung des <a href="Amerika" title="Amerika">amerikanischen</a> Doppelkontinents mit seinem damaligen Zielland <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> beruhte.

Das Wort indigen setzt sich zusammen aus dem <a href="Altlatein" title="Altlatein">altlateinischen</a> indi- (indu-) „innen, ein-“ und -genus „geboren“, was als „eingeboren“ oder „Eingeborener“ zu übersetzen ist. Allerdings wurde die Bedeutung von indigen zunächst fälschlich gedeutet im Sinne von „aus Indien stammend“ oder „indianischen Ursprungs“ (<a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> indus „indisch“, nach Kolumbus auch „indianisch“, und -genus „geboren, stammend“), weil mit der Bezeichnung Völker beschrieben wurden, die von präkolumbianischen Hochkulturen (also „indianischen“ Kulturen) abstammen.

In internationalen politischen Zusammenhängen ist indigene Völker (indigenous people[s], pueblos indígenas) die übliche <a href="Kollektivum" title="Kollektivum">Sammelbezeichnung</a> für Ureinwohnervölker aller Kontinente, während im jeweils <a href="Nation" title="Nation">nationalen</a> Rahmen oft andere offizielle Sammelbegriffe verwendet werden, beispielsweise <a href="Aborigines" title="Aborigines">Aborigines</a> in <a href="Australien" title="Australien">Australien</a>, <a href="Indianer" title="Indianer">native Americans</a> und <a href="First_Nations" title="First Nations">First Nations</a> in <a href="Angloamerika" class="mw-redirect" title="Angloamerika">Angloamerika</a> sowie <a href="Adivasi" title="Adivasi">Adivasi</a> in <a href="Indien" title="Indien">Indien</a>.

Die Bezeichnung „autochthone Völker“ (von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> autós „selbst“ und chthōn „Erde“) ist ein <a href="Synonymie" class="mw-redirect" title="Synonymie">Synonym</a> für indigene Völker, das vor allem im <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">Französischen</a> häufig verwendet wird (peuples autochtones). Das Gegenteil wäre <a href="Allochthon_(Ethnologie)" title="Allochthon (Ethnologie)">allochthon</a> „von fremder Herkunft“.

In den Niederlanden werden auch heute „einheimische Niederländer“, also Menschen mit zwei in den Niederlanden geborenen Eltern, als „autochthon“ bezeichnet, in Abgrenzung zu denjenigen, die „allochthon“ genannt werden.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffsabgrenzung">Begriffsabgrenzung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ureinwohner,_Urbevölkerung">Ureinwohner, Urbevölkerung</h3></div>

„Ureinwohner“ und „Urbevölkerung“ bezeichnen eine Gruppe, für die <a href="#Definition">Punkt 1 der UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen</a> zutrifft: „Zeitliche Priorität in Bezug auf die Nutzung oder Besiedlung eines bestimmten Territoriums: Relativ gesehen die ‚ersten‘ Bewohner eines Gebiets.“ In Europa wären als solches vielleicht die <a href="Samen_(Volk)" title="Samen (Volk)">Samen</a> oder die <a href="Basken" title="Basken">Basken</a> zu bezeichnen (aber auch das ist unklar). Im Gegensatz zur indigenen Bevölkerung müssen für Ureinwohner jedoch nicht die Punkte 2–4 der UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen zutreffen.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Eingeborene">Eingeborene</h3></div>

Die deutsche Entsprechung des Begriffs indigen ist „eingeboren“, doch findet das Wort Eingeborene aufgrund seines kolonialen oder romantisierenden Beiklangs heute wenig Verwendung. Der Duden führt die Bezeichnung „Eingeborener“ als diskriminierend und empfiehlt als Alternativen einheimische oder indigene Bevölkerung.<a href="#cite_note-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Naturvölker">Naturvölker</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Naturvolk" title="Naturvolk">Naturvolk</a></div>

Die Bezeichnung Naturvolk wird im <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">Deutschen</a> oft gleichbedeutend mit „indigene Völker“ verwendet (<a href="Synonym" title="Synonym">synonym</a>). Naturvolk ist jedoch heute eine unscharfe <a href="Kollektivum" title="Kollektivum">Sammelbezeichnung</a> für kleine <a href="Volk#Ethnie" title="Volk">Völker</a> oder lokale <a href="Bev%C3%B6lkerungsgruppe" title="Bevölkerungsgruppe">Bevölkerungsgruppen</a>, die weitgehend unberührt von der technischen <a href="Zivilisation" title="Zivilisation">Zivilisation</a> auf überlieferte Weise in dünn besiedelten <a href="Wildnis" title="Wildnis">Wildnisgebieten</a> leben. Das Wort kennt eine französische Entsprechung (les Naturels), aber keine englische.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

Von der modernen <a href="Ethnologie" title="Ethnologie">Ethnologie</a> (Völkerkunde) wird die Bezeichnung Naturvölker zur <a href="Klassifizierung" title="Klassifizierung">Einordnung</a> von Menschengruppen weitestgehend abgelehnt, da er als abwertend (<a href="Pejorativum" title="Pejorativum">pejorativ</a>) oder irreführend betrachtet wird. Er entstammt der historischen deutschen Völkerkunde und sollte Gruppen mit angeblich „<a href="Primitivit%C3%A4t" title="Primitivität">primitiver</a> und kulturloser“ Lebensweise von den „<a href="Zivilisation" title="Zivilisation">zivilisierten</a> Kulturvölkern“ unterscheiden. Im 20. Jahrhundert erfolgte ein Bedeutungswandel im Sinne „naturangepasster Völker“. Im Endeffekt scheiterten jedoch alle Umwidmungsversuche.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Als <a href="Kategorisierung_(Kognitionswissenschaft)" title="Kategorisierung (Kognitionswissenschaft)">populäre Kategorie</a> wird die Bezeichnung im <a href="Gemeinsprache" title="Gemeinsprache">allgemeinen Sprachgebrauch</a>, in den <a href="Massenmedien" title="Massenmedien">Massenmedien</a> und einigen <a href="Nachschlagewerk" title="Nachschlagewerk">Nachschlagewerken</a> ungeachtet der Begriffsproblematik weiterhin verwendet.<a href="#cite_note-11">[11]</a><a href="#cite_note-12">[12]</a> Eine wesentliche Kritik betrifft heute die mögliche Gleichsetzung mit dem <a href="Romantik" title="Romantik">romantisch</a> verklärten Bild des „<a href="Edler_Wilder" title="Edler Wilder">edlen Wilden</a>“ aus der Zeit der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a>.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

„Indigen“ ist eine <a href="V%C3%B6lkerrecht" title="Völkerrecht">völkerrechtlich</a> definierte politische Kategorie, die keinen Rückschluss auf die Lebensweise zulässt und insofern ungeeignet als Ersatz für „Naturvölker“. Eine große Zahl der Indigenen hat heute einen <a href="Westliche_Welt" title="Westliche Welt">westlichen</a> <a href="Lebensstil" title="Lebensstil">Lebensstil</a>. Darüber hinaus ist der Begriff „indigen“ in diesem Zusammenhang bisweilen unzutreffend, so beispielsweise für die brasilianischen <a href="Quilombo#Quilombolas" title="Quilombo">Quilombolas</a> – Nachkommen afrikanischer Sklaven<a href="#cite_note-14">[14]</a> – oder für viele traditionell lebende Ethnien Afrikas, die in ihren Ländern keine <a href="Minderheit" title="Minderheit">Minderheiten</a> sind und demnach nach der geltenden Definition nicht als Indigene betrachtet werden dürften.<a href="#cite_note-15">[15]</a>

Für eine differenzierte Benennung von traditionell lebenden Bevölkerungsgruppen werden heute verschiedene Umschreibungen verwendet: Laut Anja von Hahn kommt die Bezeichnung „<a href="Lokale_Gemeinschaften" title="Lokale Gemeinschaften">lokale Gemeinschaften</a>“ der wertfreien Auslegung des Naturvolkbegriffes am nächsten.<a href="#cite_note-von_Hahn-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Nationale_Minderheiten,_Volksgruppen">Nationale Minderheiten, Volksgruppen</h3></div>

Vertreter indigener Völker legen großen Wert auf die Unterscheidung zwischen ihrer Bezeichnung als <a href="Nationale_Minderheit" title="Nationale Minderheit">nationalen Minderheiten</a>, als <a href="Volksgruppe" title="Volksgruppe">Volksgruppen</a>, oder als indigen. Zu den wichtigsten Unterscheidungsmerkmalen gehören die <a href="Urspr%C3%BCngliche_Bindung" title="Ursprüngliche Bindung">ursprüngliche Bindung</a> indigener Gruppen an ihre jeweiligen Gebiete, der Umstand der sozialen und politischen und ökonomischen Verdrängung (<a href="Marginalisierung" title="Marginalisierung">Marginalisierung</a>) sowie der größere kulturelle und soziale Abstand zur jeweiligen <a href="Mehrheitsgesellschaft" title="Mehrheitsgesellschaft">Mehrheitsgesellschaft</a>. Außerdem umfasst der Begriff „nationale Minderheit“ auch Gruppen, die selbst eine Vorbevölkerung überlagert haben oder im Nachhinein <a href="Einwanderung" title="Einwanderung">zugewandert</a> sind.

Eindeutig um nationale Minderheiten handelt es sich bei Angehörigen einer <a href="Ethnie" title="Ethnie">Ethnie</a>, die in einem anderen <a href="Staat" title="Staat">Staat</a> die <a href="Titularnation" title="Titularnation">Titularnation</a> stellt, von deren Namen sich also die Bezeichnung des Heimatstaates und seiner <a href="Staatsb%C3%BCrgerschaft" title="Staatsbürgerschaft">Staatsbürger</a> ableitet. Dies sind beispielsweise <a href="Magyaren" title="Magyaren">Ungarn</a> in <a href="Rum%C3%A4nien" title="Rumänien">Rumänien</a>, <a href="D%C3%A4nen" title="Dänen">Dänen</a> in <a href="Schleswig-Holstein" title="Schleswig-Holstein">Schleswig-Holstein</a>, <a href="Serben" title="Serben">Serben</a> in <a href="Kroatien" title="Kroatien">Kroatien</a> oder <a href="Polen_(Ethnie)" title="Polen (Ethnie)">Polen</a> in <a href="Litauen" title="Litauen">Litauen</a>. In <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a> sind Dänen, <a href="Friesen" title="Friesen">Friesen</a>, <a href="Sorben" title="Sorben">Sorben</a> und <a href="Sinti_und_Roma" title="Sinti und Roma">Sinti und Roma</a> deutscher Staatsbürgerschaft gesetzlich als <a href="Nationale_Minderheiten_in_Deutschland" title="Nationale Minderheiten in Deutschland">nationale Minderheiten</a> anerkannt. Als territorial nicht gebundene Minderheit sind in der <a href="Schweiz" title="Schweiz">Schweiz</a> „<a href="Jenische" title="Jenische">Jenische</a> und <a href="Sinti" title="Sinti">Sinti</a>“ anerkannt<a href="#cite_note-17">[17]</a><a href="#cite_note-18">[18]</a> Inwieweit diese Gruppen dann unter den Begriff indigen fallen, steht aber in keinem Zusammenhang zu ihrem offiziellen <a href="Minderheit" title="Minderheit">Minderheiten</a>-Status.

Eine Volksgruppe ist im rechtlichen Zusammenhang nur in <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a> <a href="Synonym" title="Synonym">synonym</a> zu einer nationalen Minderheit. Die Bezeichnung Volksgruppe kann sich auch auf einzelne ethnische Gruppen innerhalb von polyethnischen Gesellschaften beziehen (<a href="Vielv%C3%B6lkerstaat" title="Vielvölkerstaat">Vielvölkerstaaten</a>), und in der <a href="Umgangssprache" title="Umgangssprache">Umgangssprache</a> kann damit jegliche <a href="Ethnische_Minderheit" title="Ethnische Minderheit">ethnische Minderheit</a> gemeint sein.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythen_und_Religionen_indigener_Völker">Mythen und Religionen indigener Völker</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Ethnische_Religionen" title="Ethnische Religionen">Ethnische Religionen</a></div>

Bis auf wenige Ausnahmen entstammen alle indigenen Völker Kulturen, die ihr Wissen ursprünglich nur mündlich überlieferten und die in <a href="Lokale_Gemeinschaften" title="Lokale Gemeinschaften">lokalen Gemeinschaften</a> lebten, so dass sich viele eigenständige Religionen, Mythen und Weltanschauungen entwickeln konnten. Für alle ethnischen Religionen gilt, dass sie weder <a href="Heilige_Schrift" class="mw-redirect" title="Heilige Schrift">heilige Schriften</a> noch <a href="Religionsstifter" title="Religionsstifter">Religionsstifter</a> kennen und nicht <a href="Missionierende_Religion" title="Missionierende Religion">missionieren</a>. Sehr häufig kommt ein <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spiritueller</a> Bezug zur natürlichen Umwelt vor, allmächtige <a href="Gott" title="Gott">Götter</a> oder gar (streng) <a href="Monotheismus" title="Monotheismus">monotheistische</a> Vorstellungen finden sich fast nirgends. Ebenso gibt es nur selten religiöse Institutionen; Alltag und Religion werden nicht als etwas Getrenntes betrachtet. Daraus folgt auch eine sehr große Wandlungsfähigkeit der jeweiligen „Lehren“: Jeder Angehörige kann seine persönlichen religiösen Erfahrungen einbringen und fremdes Gedankengut wird schnell übernommen, wenn es sich als vorteilhaft erweist. Insofern gibt es heute nahezu keine indigene Religion mehr, die nicht von einer der Weltreligionen beeinflusst wurde.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

Neue Erkenntnisse der <a href="Mythologie" title="Mythologie">Mythenforschung</a> deuten darauf hin, dass die ältesten Kulturvorstellungen <a href="Mythos" title="Mythos">mythischer</a> Art waren: Menschen waren davon überzeugt, dass alle Vorgänge sowohl im als auch außerhalb des Menschen durch die <a href="Geistwesen" title="Geistwesen">Geister-</a> oder <a href="G%C3%B6tterwelt" title="Götterwelt">Götterwelt</a> bewirkt werden. Die Geschichten deren Wirkens, die der Philosoph und Mythosforscher <a href="Kurt_H%C3%BCbner_(Philosoph)" title="Kurt Hübner (Philosoph)">Kurt Hübner</a> als archai bezeichnet, zeugen von einer großen emotionalen Verwandtschaft mit der Welt, einer allgegenwärtigen Spiritualität und einem zyklischen Zeitbewusstsein, das den Jahreslauf der Natur ritualisiert.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Dieses zyklische Zeitbewusstsein ist typisch für viele indigene Völker.

Das <a href="Zeitalter_der_Entdeckungen" title="Zeitalter der Entdeckungen">Zeitalter der Entdeckungen</a> durch die Europäer läutete den Beginn des <a href="Kolonialismus" title="Kolonialismus">Kolonialismus</a> ein, in dessen Verlauf die traditionellen Weltanschauungen in mannigfaltiger Weise massiv beeinflusst wurden. In Lateinamerika erschienen zuerst die spanischen und portugiesischen Eroberer, die ihre gewalttätige Herrschaftsübernahme offiziell als „göttlichen Auftrag“ legitimierten. Ihnen folgten in ganz Amerika im 16. und 17. Jahrhundert katholische Missionare. In Afrika und Ozeanien gerieten die Stammesreligionen besonders ab dem 18. Jahrhundert unter Druck; zuletzt die australischen Aborigines ab Mitte des 19. Jahrhunderts. Dabei ergänzten sich die Kolonialherren – durch Besiedlungspläne und militärische Aktionen – sowie die Missionare verschiedener christlicher Konfessionen gegenseitig. Trotz alledem konnten sich viele lokale Religionen bis heute behaupten.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Zudem entstanden zahlreiche „neue <a href="Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistische</a> Mischreligionen“,<a href="#cite_note-22">[22]</a> die durch den Einfluss fremder Kulturen als „Krisenreaktion“ entstanden. Beispiele sind die <a href="R%C4%81tana-Bewegung" title="Rātana-Bewegung">Rātana-Kirche</a> der Māori, die <a href="Geistertanz" title="Geistertanz">Geistertanzbewegung</a> der Prärie-Indianer, der <a href="Peyotismus" class="mw-redirect" title="Peyotismus">Peyotismus</a> in Nordamerika oder der <a href="Laestadianismus" title="Laestadianismus">Laestadianismus</a> bei den nordeuropäischen Sámi.

Nach wie vor sind <a href="Fundamentalismus" title="Fundamentalismus">fundamentalistische</a> religiöse Organisationen bestrebt, auch noch die letzten „<a href="Heidentum" title="Heidentum">Heiden</a>“ oder „<a href="K%C4%81fir" title="Kāfir">Kāfir</a>“ zu bekehren – selbst wenn es (wie etwa in Brasilien) verboten ist und die negativen Folgen hinlänglich bekannt sind. So hat beispielsweise das evangelikale <a href="Joshua_Project" title="Joshua Project">Joshua Project</a> ein internetgestütztes Netzwerk aufgebaut, um u. a. mit Hilfe eines Jesus-Films in allen möglichen Sprachen zu missionieren. Die „Erfolge“ tausender Unterstützer weltweit werden in einer Datenbank veröffentlicht und mit einer visuellen „Bekehrungsampel“ bewertet, um zu weiteren Anstrengungen zu motivieren.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Konfliktfelder">Konfliktfelder</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Land-_und_Ressourcenkonflikte">Land- und Ressourcenkonflikte</h3></div>

Häufig umstrittene Fragen sind die Rechte an <a href="Grundbesitz" class="mw-redirect" title="Grundbesitz">Landbesitz</a>, teils umfassender an ganzen Landflächen. Viele indigene Völker verstehen Landbesitz als gruppeneigene, kollektive Rechte, die innerhalb einer <a href="Familie" title="Familie">Familie</a>, <a href="Lineage" title="Lineage">Abstammungsgruppe</a>, <a href="Moiety" title="Moiety">Erblinie</a> oder einem <a href="Clan" title="Clan">Clan</a> eigenständig verwaltet und auch vererbt werden. Mit der Verfügungs- und Nutzungsgewalt über Land(flächen) sind immer auch genau ausgehandelte Land-Nutzungsrechte anderer Gruppen des sozialen Gefüges verbunden, wie auch eigene Nutzungs- und Durchquerungsrechte an deren Land(besitz). Ihr eigenes Land gilt indigenen Gruppen und erst recht ganzen Völkern als grundsätzlich unveräußerlich. Im Falle von <a href="Nomade" class="mw-redirect" title="Nomade">Nomaden</a> und <a href="Halbnomade" class="mw-redirect" title="Halbnomade">Halbnomaden</a> kann sich der Flächenanspruch weit ausdehnen, oft verbunden mit jahreszeitlich vorgegebenen Ortswechseln. Beispielsweise leben auch in heutiger Zeit noch einige indigene Völker und <a href="Ethnie" title="Ethnie">Ethnien</a> als <a href="J%C3%A4ger_und_Sammler" title="Jäger und Sammler">Jäger und Sammler</a> (Wildbeuter, siehe auch <a href="Wildnis#Indigene_Bevölkerungsgruppen" title="Wildnis">Indigene Bevölkerungsgruppen in Wildnisgebieten</a>).

Demgegenüber wird in modernen <a href="Industriestaaten" class="mw-redirect" title="Industriestaaten">Industriestaaten</a> wie auch in europäisch geprägten, liberalen Gesellschaften der Grundbesitz als ein individuelles Recht verstanden, als <a href="Privateigentum" title="Privateigentum">Privateigentum</a>. Verschiedene Verwertungsinteressen der Industriestaaten an Rohstoffen und Materialien kommen schnell in Konflikt mit indigenen Völkern bezüglich der Vorstellungen von Landnutzung. Dazu kommen Verwertungsinteressen von Indigenen an ihrem „eigenen Land“, die ihren eigenen Rechtstraditionen entgegenstehen können.

Da viele indigene Völker in zum Teil ressourcenreichen Gebieten der Erde leben, sind <a href="Konflikt" title="Konflikt">Konflikte</a>, vor allem um Landnutzung und -rechte, ein generelles Problem dieser <a href="Volk" title="Volk">Völker</a>. Ein Großteil der Uran-, Erdöl-, Gold- und Kohleförderung der Erde findet in den Gebieten indigener Völker statt. Ähnliches gilt für einen großen Teil der Atomtests der letzten Jahrzehnte, für Atommüllendlager und Großstaudämme. Dabei ziehen die Aktivitäten <a href="Multinationales_Unternehmen" title="Multinationales Unternehmen">transnationaler Konzerne</a> oftmals Militarisierung, Gewalt und bewaffnete Konflikte nach sich, so etwa auf der zu <a href="Papua-Neuguinea" title="Papua-Neuguinea">Papua-Neuguinea</a> gehörenden Insel <a href="Bougainville" title="Bougainville">Bougainville</a>, bei der ein Bürgerkrieg wegen einer Kupfermine des Konzerns <a href="Rio_Tinto_Group" title="Rio Tinto Group">Rio Tinto Group</a> etwa 10.000 Menschen das Leben kostete.<a href="#cite_note-Martinez-24">[24]</a>

Auch die Einrichtung von Großschutzgebieten zur Erhaltung der Natur verläuft nicht immer konfliktfrei für die Ureinwohner. So wurden insbesondere in mehreren afrikanischen Ländern indigene Gruppen von ihrem angestammten Land vertrieben, um die Gebiete in Nationalparks umzuwandeln. Interessenvertreter der Indigenen sehen darin wirtschaftliche Interessen: Ehemals ökonomisch wertlose Gebiete, in denen durch die in der <a href="Subsistenzwirtschaft" title="Subsistenzwirtschaft">Subsistenzwirtschaft</a> lebenden Völker weder Geld hinein noch hinaus floss, werden durch den Status von Nationalparks und infolge von Tourismus sowie Infrastrukturmaßnahmen monetär in Wert gesetzt. Als Verursacher oder zumindest Dulder dieses Vorgehens werden auch die großen Umweltschutzorganisationen <a href="WWF" title="WWF">WWF</a>, <a href="Conservation_International" title="Conservation International">Conservation International</a> und <a href="Nature_Conservancy" class="mw-redirect" title="Nature Conservancy">Nature Conservancy</a> genannt.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Auf der anderen Seite verlieh der WWF 2011 einem <a href="Samen_(Volk)" title="Samen (Volk)">samischen</a> Verein in Nordschweden eine Auszeichnung für das zukunftsweisende indigene Management des <a href="Laponia" title="Laponia">Laponia</a>-Welterbeparks.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Die Erkenntnis, dass <a href="Traditionelle_Wirtschaftsform" title="Traditionelle Wirtschaftsform">traditionelle indigene Lebens- und Wirtschaftsweisen</a> ein integraler Bestandteil ursprünglicher Naturlandschaften sind, wäre für die betroffenen Völker ein bedeutender Schritt in die richtige Richtung. Als Vorbild sei z. B. der <a href="Parque_Ind%C3%ADgena_do_Xingu" title="Parque Indígena do Xingu">Parque Indígena do Xingu</a> in Brasilien genannt (siehe auch: <a href="Brasilien#„Traditionelle_Völker_und_Gemeinschaften“" title="Brasilien">„Traditionelle Völker und Gemeinschaften“ in Brasilien</a>). Über die Einrichtung von Großschutzgebieten für die Natur und die Indigenen als ihre „Verwalter“ ließen sich Landrechtskonflikte sicherlich deutlich entschärfen.

In <a href="Kanada" title="Kanada">Kanada</a>, den <a href="USA" class="mw-redirect" title="USA">USA</a> und mehreren südamerikanischen Ländern gibt es seit vielen Jahrzehnten <a href="Indianerreservat" title="Indianerreservat">Indianerreservate</a> sehr unterschiedlicher Größe und mit ganz verschiedenen Rechten für die dort wohnenden Ethnien. Darüber hinaus existieren in Kanada großräumige Territorien mit speziellen Rechten für die <a href="First_Nations" title="First Nations">First Nations</a> wie <a href="Nunavut" title="Nunavut">Nunavut</a> und <a href="Nunavik" title="Nunavik">Nunavik</a>, die eine weitreichende <a href="Territorialautonomie" title="Territorialautonomie">Territorialautonomie</a> ermöglichen. Australiens <a href="Aborigine" class="mw-redirect" title="Aborigine">Aborigines</a> sind seit Anfang des 21. Jahrhunderts wieder Eigentümer großer Landgebiete, die zum Teil als Indigenous Protected Area zum Schutz der Natur und der Ureinwohner ausgewiesen werden. Aus der rein rechtlichen Festlegung von Gebieten für Indigene auf diesen drei Kontinenten lassen sich allerdings keinerlei Rückschlüsse auf den ökologischen Zustand oder die konkrete Situation ihrer Bewohner ziehen.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bedrohte_Sprachen">Bedrohte Sprachen</h3></div>

Die jahrhundertelange Kolonisierung war sehr häufig mit Bestrebungen verbunden, die Indigenen zu <a href="Entwurzelung" class="mw-redirect" title="Entwurzelung">entwurzeln</a> und in die europäischen Kulturen zu <a href="Assimilierungspolitik" class="mw-redirect" title="Assimilierungspolitik">assimilieren</a>. Da die eigene Sprache ganz wesentlich zum Erhalt einer Kultur beiträgt, gab es – ebenso wie bei sprachlichen Minderheiten in den eigenen Ländern – etliche systematische Versuche, indigene Sprachen auszulöschen. Dass diese Strategie „erfolgreich“ war, ist an der großen Zahl bereits <a href="Ausgestorbene_Sprache" title="Ausgestorbene Sprache">ausgestorbener</a> und <a href="Bedrohte_Sprache" title="Bedrohte Sprache">bedrohter Sprachen</a> erkennbar, bei denen es sich mehrheitlich um indigene Sprachen Nord- und Südamerikas, Australiens und Asiens handelt.<a href="#cite_note-Cam1-27">[27]</a><a href="#cite_note-28">[28]</a> Je nach Schätzung sollen zwischen 50 Prozent und 90 Prozent aller lebenden Sprachen im 21. Jahrhundert ernsthaft gefährdet sein beziehungsweise verschwinden.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Völkerrechtlicher_Status">Völkerrechtlicher Status</h3></div>

In der Diskussion besteht eine langjährige Debatte, ob bzw. welchen indigenen Völkern <a href="V%C3%B6lkerrecht" title="Völkerrecht">völkerrechtlich</a> der Status eines <a href="Volk" title="Volk">Volks</a> zukommen sollte. Damit sind weitreichende und spezifische Rechte verbunden, zuallererst das Recht auf Selbstbestimmung (<a href="Selbstbestimmungsrecht_der_V%C3%B6lker" title="Selbstbestimmungsrecht der Völker">Selbstbestimmungsrecht der Völker</a>), was die freie Verfügung über Land und Ressourcen einschließt. Da manche indigene Völker häufig in ressourcenreichen Regionen leben, fürchten zahlreiche Staaten im Falle einer Anerkennung dieses Rechts, die Kontrolle über diese <a href="Bodenschatz" title="Bodenschatz">Bodenschätze</a> zu verlieren. Weiterhin besteht in Ländern, in denen gewaltsame Konflikte zwischen Regierungen und indigenen Völkern herrschen, mitunter die Befürchtung einer <a href="Sezession" title="Sezession">Sezession</a>.

Diese Debatte wird auch als Streit ums kleine „s“ bezeichnet – verkürzt darauf, ob es eine Sprachregelung zugunsten von indigenous peoples (Völker) oder indigenous people (Menschen) geben soll. Einige UN-Institutionen vermeiden diese Problematik gezielt, so hieß die zuständige UNO-Arbeitsgruppe Working Group on Indigenous Populations (<a href="UN-Arbeitsgruppe_%C3%BCber_Indigene_Bev%C3%B6lkerungen" title="UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen">UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen</a> (UNWGIP)), das 2008 neu eingerichtetes UN-Gremium in New York heißt Permanent Forum on Indigenous Issues (<a href="St%C3%A4ndiges_Forum_%C3%BCber_indigene_Angelegenheiten" class="mw-redirect" title="Ständiges Forum über indigene Angelegenheiten">Ständiges Forum über indigene Angelegenheiten</a>).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Unkontaktierte_Völker_und_Völker_in_freiwilliger_Isolation">Unkontaktierte Völker und Völker in freiwilliger Isolation</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Isolierte_V%C3%B6lker" title="Isolierte Völker">Isolierte Völker</a></div>

Weltweit haben sich mehr als hundert indigene Gruppen dafür entschieden, von der Außenwelt isoliert zu leben – meist nicht freiwillig, sondern aufgrund katastrophaler Erfahrungen.<a href="#cite_note-29">[29]</a> Diese Gruppen werden zumeist als „isolierte Völker“ bezeichnet (uncontacted peoples). Der Grad der Isolation ist unterschiedlich, einige der Gruppen unterhalten Kontakte zu benachbarten Gruppen oder erlauben Verwaltungsbeamten oder Forschern gelegentlichen Zutritt. Ungewollter Kontakt und Vertreibung entstehen durch Rodung, Bergbau, Straßenbau und Eindringen von Goldsuchern. Aufgrund ihrer Isolation besitzen Angehörige solcher Gruppen teils keine wirksame Immunabwehr gegen Krankheiten, die für Angehörige der Mehrheitsgesellschaft zumeist harmlos sind.

Zahlreiche isolierte Gruppen leben in den Regenwäldern <a href="Peru" title="Peru">Perus</a> und <a href="Brasilien" title="Brasilien">Brasiliens</a>. Auf den zu <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> gehörenden <a href="Andamanen" title="Andamanen">Andamanen</a> leben mit den <a href="Sentinelesen" title="Sentinelesen">Sentinelesen</a> und <a href="Jarawa" title="Jarawa">Jarawa</a> zwei Völker in verschiedenen Graden der Isolation.<a href="#cite_note-30">[30]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik_und_Anspruch_der_Indigenen">Kritik und Anspruch der Indigenen</h3></div>

In verschiedenen Veröffentlichungen weisen Vertreter unterschiedlicher indigener Völker immer wieder darauf hin, dass ihre Kulturen und Weltanschauungen Alternativen für die moderne westliche Lebensweise und ihre globalen Problemfelder bieten könnten. Häufig wird dabei kritisiert, dass die westliche Welt ihre Kulturen als primitiv oder unterentwickelt betrachten würde, obwohl sie in der Regel auf eine Jahrtausende währende erfolgreiche Lebensstrategie zurückblicken könnten. In allen diesen Publikationen geht es nicht um eine romantisch verklärte Rückkehr zum Leben in der Natur, sondern vielmehr um die Aufnahme bewährter Elemente oder <a href="Tradition" title="Tradition">traditioneller</a>, oftmals <a href="Nachhaltigkeit" title="Nachhaltigkeit">nachhaltig</a> orientierter Werte ihrer Kulturen in die moderne Lebensweise.<a href="#cite_note-31">[31]</a><a href="#cite_note-32">[32]</a><a href="#cite_note-33">[33]</a> Insbesondere der globalisierte <a href="Kapitalismus" title="Kapitalismus">Kapitalismus</a> steht dem entgegen. So hat sich z. B. die Situation der <a href="Indigene_V%C3%B6lker_des_russischen_Nordens" class="mw-redirect" title="Indigene Völker des russischen Nordens">kleinen Völker Nordsibiriens</a> nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion aufgrund der neuen Marktstrukturen drastisch verschlechtert und der Preisdruck für Rentierfleisch zwingt immer mehr nordeuropäische <a href="Samen_(Volk)" title="Samen (Volk)">Sami</a> zur umweltschädigenden Intensivierung oder Aufgabe der traditionellen Rentierzucht. Beim 8. <a href="Weltsozialforum" title="Weltsozialforum">Weltsozialforum</a> in Belem (2009) forderten indigene Organisationen eine Abkehr von der „<a href="Kapitalismuskritik" title="Kapitalismuskritik">kapitalistischen Ausbeutung</a>“, welche die „kolonialistische westliche Zivilisation“ über die Länder Südamerikas gebracht habe. Es bedürfe neuer und kreativer Optionen für eine „Koexistenz zwischen Natur und Gesellschaft“ nach dem Vorbild der indigenen Kulturen.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Eine weitreichende anti-westliche Philosophie, die den Europäer als krankhaft bösen Menschen darstellt, dessen Symptomatik (genannt „Wétiko-Psychose“) sich seuchenartig auf die unterworfenen Völker übertragen würde, entwickelte der US-indianische Professor <a href="Jack_D._Forbes" title="Jack D. Forbes">Jack D. Forbes</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Forderungen_indigener_Völker">Forderungen indigener Völker</h3></div>

Zentrale Forderung der meisten Organisationen indigener Völker ist die verbindliche und uneingeschränkte Anerkennung ihrer <a href="Menschenrechte" title="Menschenrechte">Menschenrechte</a>, beginnend mit dem Recht auf <a href="Selbstbestimmungsrecht_der_V%C3%B6lker" title="Selbstbestimmungsrecht der Völker">Selbstbestimmung</a>, wie es in den ersten Artikeln der Internationalen Pakte über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte sowie über bürgerliche und politische Rechte, also der beiden wichtigsten <a href="V%C3%B6lkerrecht" title="Völkerrecht">völkerrechtlich</a> verbindlichen Menschenrechtsdokumente ausdrücklich anerkannt wird.

Dabei ist Selbstbestimmung keineswegs gleichbedeutend mit Sezession (obwohl das Sezessionsrecht als Teil des Selbstbestimmungsrechtes der Völker diskutiert wird) und der Gründung eines eigenen Staates, sondern es geht um die prinzipielle Anerkennung eines Rechts.

In Fällen, wo z. B. transnationale Konzerne große industrielle Vorhaben (Bau von Großstaudämmen, Erdöl- oder Uranförderung, Atomtests, Entsorgung von Giftmüll) auf von indigenen Völkern genutzten oder bewohnten Territorien planen, fordern indigene Völker, dass dies nur nach einer freien, vorherigen und informierten Zustimmung<a href="#cite_note-FPIC-35">[35]</a> geschehen darf.

In einigen Ländern ist die Forderung nach Free, Prior and Informed Consent bereits gesetzlich verwirklicht, so etwa auf den <a href="Philippinen" title="Philippinen">Philippinen</a>.

Auf der Ebene des internationalen Rechts gehören die Verabschiedung einer <a href="UN-Arbeitsgruppe_%C3%BCber_Indigene_Bev%C3%B6lkerungen#Weiterentwicklung_indigener_Rechte_(standard-setting)" title="UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen">Erklärung der Rechte indigener Völker der UN-Generalversammlung vom 13. September 2007</a> (Resolution 61/295 der UN-Generalversammlung)<a href="#cite_note-36">[36]</a><a href="#cite_note-37">[37]</a> (über 20 Jahre nachdem die <a href="UN-Arbeitsgruppe_%C3%BCber_Indigene_Bev%C3%B6lkerungen#Weiterentwicklung_indigener_Rechte_(standard-setting)" title="UN-Arbeitsgruppe über Indigene Bevölkerungen">entsprechende Arbeitsgruppe</a> mit der Erarbeitung begonnen hatte), sowie die Ratifizierung des <a href="ILO-%C3%9Cbereinkommen_Nr._169" class="mw-redirect" title="ILO-Übereinkommen Nr. 169">Übereinkommens Nr. 169</a> der <a href="Internationale_Arbeitsorganisation" title="Internationale Arbeitsorganisation">Internationalen Arbeitsorganisation</a><a href="#cite_note-ILO-Kampagne-38">[38]</a> zu den Hauptforderungen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Indigene_Völker_weltweit">Indigene Völker weltweit</h2></div>

Die Gesamtzahl der Angehörigen der indigenen Völker der Erde wird auf etwa 350 Millionen Menschen geschätzt, die größte Dichte indigener Völker kommt auf der Insel <a href="Neuguinea" title="Neuguinea">Neuguinea</a> (über 1000) vor, davon in <a href="Papua-Neuguinea" title="Papua-Neuguinea">Papua-Neuguinea</a> über 770. Dabei bestehen vor allem in Asien und Afrika erhebliche Unsicherheiten, denn in diesen Kontinenten stellen sich viele Regierungen auf den Standpunkt, die gesamte Bevölkerung sei indigen, während für <a href="Ethnologe" title="Ethnologe">Ethnologen</a> „echte“ indigene Gruppen auch nach der Unabhängigkeit ehemaliger <a href="Kolonie" title="Kolonie">Kolonien</a> oft weiter unterdrückt werden, was bei der Mehrheitsbevölkerung nicht der Fall ist. Sie bezeichnen indigene Völker daher oft auch als innere Kolonien oder <a href="Vierte_Welt" title="Vierte Welt">Vierte Welt</a>.

Die <a href="Kulturvergleichende_Sozialforschung" title="Kulturvergleichende Sozialforschung">kulturvergleichende Sozialforschung</a> hat im Laufe der Zeit zu verschiedenen Versuchen geführt (teils stark kritisiert), ähnliche indigene Kulturen zu geographisch abgrenzbaren <a href="Kulturraum" title="Kulturraum">Kulturräumen</a> oder (zumeist historischen) <a href="Kulturareal" title="Kulturareal">Kulturarealen</a> zusammenzufassen. Beide Konzepte bieten eine einfache Möglichkeit, einen ersten Überblick über die indigene Vielfalt der Erde zu gewinnen (vergleiche <a href="Nordamerikanische_Kulturareale" title="Nordamerikanische Kulturareale">Nordamerikanische Kulturareale</a> und die australischen <a href="Kulturareal_Desert" title="Kulturareal Desert">Kulturareal Desert</a> und <a href="Kulturareal_Western_Desert" title="Kulturareal Western Desert">Kulturareal Western Desert</a>).

<dl><dt>Übersichten indigener Völker</dt>

<ul><li><a href="Liste_indigener_V%C3%B6lker" title="Liste indigener Völker">Liste indigener Völker</a> (weltweit)</li></ul>

<dl><dt>Afrika</dt></dl>

<ul><li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_Afrikas" title="Indigene Völker Afrikas">Indigene Völker Afrikas</a></li></ul>

<dl><dt> Amerika (First peoples)</dt></dl>

<ul><li><a href="Eskimo" title="Eskimo">Eskimo</a></li>

<li><a href="Indianer" title="Indianer">Indianer</a></li>

<li><a href="Indianer_Nordamerikas" title="Indianer Nordamerikas">Indianer Nordamerikas</a></li>

<li><a href="First_Nations" title="First Nations">First Nations</a> (Indianer Kanadas)</li>

<li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_Alaskas" title="Indigene Völker Alaskas">Indigene Völker Alaskas</a></li>

<li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_Mittelamerikas_und_der_Karibik" class="mw-redirect" title="Indigene Völker Mittelamerikas und der Karibik">Indigene Völker Mittelamerikas und der Karibik</a></li>

<li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_S%C3%BCdamerikas" title="Indigene Völker Südamerikas">Indigene Völker Südamerikas</a></li>

<li><a href="Liste_indigener_V%C3%B6lker_S%C3%BCdamerikas" title="Liste indigener Völker Südamerikas">Liste indigener Völker Südamerikas</a></li>

<li><a href="Indigene_Bev%C3%B6lkerung_Brasiliens" title="Indigene Bevölkerung Brasiliens">Indigene Bevölkerung Brasiliens</a></li>

<li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_in_Argentinien" title="Indigene Völker in Argentinien">Indigene Völker in Argentinien</a></li></ul>

<dl><dt>Asien</dt></dl>

<ul><li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_Asiens" title="Indigene Völker Asiens">Indigene Völker Asiens</a></li>

<li><a href="Indigene_kleine_V%C3%B6lker_des_russischen_Nordens" title="Indigene kleine Völker des russischen Nordens">Indigene kleine Völker des russischen Nordens</a></li>

<li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_Taiwans" title="Indigene Völker Taiwans">Indigene Völker Taiwans</a></li></ul>

<dl><dt>Australien und Ozeanien</dt></dl>

<ul><li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_Australien-Ozeaniens" title="Indigene Völker Australien-Ozeaniens">Indigene Völker Australien-Ozeaniens</a></li>

<li><a href="Aborigines" title="Aborigines">Aborigines</a></li></ul>

<dl><dt>Europa</dt></dl>

<ul><li><a href="Indigene_V%C3%B6lker_Europas" title="Indigene Völker Europas">Indigene Völker Europas</a></li></ul>

Um die Weltöffentlichkeit auf die Probleme der indigenen Völker aufmerksam zu machen, widmeten ihnen die Vereinten Nationen erstmals 1993 ein <a href="Internationale_Jahre_und_Dekaden" title="Internationale Jahre und Dekaden">Internationales Jahr</a>. Von 1994 bis 2004 schloss sich das erste „Internationale Jahrzehnt der indigenen Völker der Erde“ und von 2005 bis 2014 das zweite internationale Jahrzehnt an. 1994 wurde überdies der <a href="9._August" title="9. August">9. August</a> als jährlicher <a href="Liste_von_Gedenk-_und_Aktionstagen" title="Liste von Gedenk- und Aktionstagen">Internationaler Aktionstag</a> der indigenen Völker eingerichtet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<div style="margin:0;">'Themenliste: Ethnien weltweit – Übersicht im Portal:Ethnologie</div>

<ul><li><a href="Wildnis#Indigene_Bevölkerungsgruppen" title="Wildnis">Indigene Bevölkerungsgruppen in Wildnisgebieten</a></li>

<li><a href="Klima-B%C3%BCndnis" title="Klima-Bündnis">Klima-Bündnis der europäischen Städte mit indigenen Völkern der Regenwälder</a></li>

<li><a href="Lokale_Gemeinschaften" title="Lokale Gemeinschaften">Lokale Gemeinschaften</a></li>

<li><a href="St%C3%A4ndiges_Forum_f%C3%BCr_indigene_Angelegenheiten" title="Ständiges Forum für indigene Angelegenheiten">Ständiges Forum für indigene Angelegenheiten</a> (UN-Wirtschafts- und Sozialrat)</li>

<li><a href="UN-Sonderberichterstatter_f%C3%BCr_die_Rechte_indigener_V%C3%B6lker" title="UN-Sonderberichterstatter für die Rechte indigener Völker">UN-Sonderberichterstatter für die Rechte indigener Völker</a></li>

<li><a href="Volksstamm" class="mw-redirect" title="Volksstamm">Volksstamm</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Kerstin Asmuss: Ansprüche indigener Völker auf Rückführung rechtswidrig ausgeführten Kulturgutes. Eine Untersuchung für Ansprüche aus Art. 5 UNIDROIT-Konvention 1995 und aus allgemeinem Völkerrecht (= Veröffentlichungen aus dem Institut für Internationale Angelegenheiten der Universität Hamburg. Band 36). Nomos, Baden-Baden 2011, ISBN 978-3-8329-6538-9 (Doktorarbeit 2010 Universität Hamburg).</li>

<li><a href="Erica-Irene_Daes" title="Erica-Irene Daes">Erica-Irene Daes</a>: Indigenous Peoples. Keepers of our Past – Custodians of our Future. International Work Group for Indigenous Affairs, Kopenhagen 2008, ISBN 978-87-91563-43-0 (englisch).</li>

<li>Janne Mende: Kultur als Menschenrecht? Ambivalenzen kollektiver Rechtsforderungen. Campus Verlag, Frankfurt am Main/New York 2015, ISBN 978-3-593-50315-8.</li>

<li><a href="James_Anaya" title="James Anaya">James S. Anaya</a>: Indigenous peoples in international law. Oxford University Press, Oxford 1996, ISBN 0-19-517349-X (englisch).</li>

<li>Ronald Niezen: The origins of indigenism. Human rights and the politics of identity. University of California Press, Berkeley/Los Angeles 2003, ISBN 978-0-520-23554-0 (englisch).</li>

<li>Dieter Gawora, Maria Helena de Souza Ide, Romulo Soares Barbosa (Hrsg.): Traditionelle Völker und Gemeinschaften in Brasilien (= Entwicklungsperspektiven. Nr. 100). Lateinamerika-Dokumentationsstelle, Kassel University Press, Kassel 2011, ISBN 978-3-86219-150-5.</li>

<li>Bruce E. Johansen (Hrsg.): Indigenous Peoples and Environmental Issues: An Encyclopedia. Greenwood, Westport 2003, ISBN 0-313-32398-4 (englisch).</li>

<li>Iris Pufé: Klima, Wälder, indigene Völker. Umwelt- und Entwicklungspolitik im Rahmen des „Klima-Bündnisses“ zur Erhaltung von Natur und Kultur in Amazonien. Oekom, München 2007, ISBN 978-3-86581-063-2.</li>

<li>Roque Roldán; Klima-Bündnis/Alianza del Clima e. V/Nationale Indianer-Organisation Kolumbiens/Zentrum zur Kooperation mit den Indianern (Hrsg.): Erdöl-, Erdgas-, Bauxit-, Kohle- und Goldförderung auf indigenen Territorien (= Entwicklungsperspektiven. Nr. 73–74). Kassel University Press, Kassel 2005, ISBN 3-89958-523-2.</li>

<li>Frank Sowa: Indigene Völker in der Weltgesellschaft. Die kulturelle Identität der grönländischen Inuit im Spannungsfeld von Natur und Kultur, transcript, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-8376-2678-0.</li>

<li>Julia Collins-Stalder: Bohrtürme und Rentierschlitten. Indigene Bevölkerung und die Öl- und Gasindustrie im postsozialistischen Russland. Universität Bern, Bern 2010, ISBN 978-3-906465-52-4 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.anthro.unibe.ch/unibe/philhist/anthro/content/e1765/e502410/e505524/ab52_ger.pdf">PDF-Datei; 1,1 MB; 108 Seiten</a> auf unibe.ch).</li>

<li>Gregory Younging: Elemente indigenen Stils. Wie schreibt man über Indigene und ihre Kultur. Aus dem Englischen von Michael Raab. Merlin, Gifkendorf 2024, ISBN 978-3-87536-348-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Indigenous_peoples?uselang=de">Commons: Indigene Völker</a> – Bilder und Mediendateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/indigen" class="extiw external" title="wikt:indigen">Wiktionary: indigen</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/autochthon" class="extiw external" title="wikt:autochthon">Wiktionary: autochthon</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/DRIPS_en.pdf">United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples.</a> (PDF; 166 kB) Abgerufen am 19. Juli 2014 (englisch, 18 Seiten).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=United+Nations+Declaration+on+the+Rights+of+Indigenous+Peoples&rft.description=United+Nations+Declaration+on+the+Rights+of+Indigenous+Peoples&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.un.org%2Fesa%2Fsocdev%2Funpfii%2Fdocuments%2FDRIPS_en.pdf&rft.language=en"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.un.org/Depts/german/gv-61/band3/ar61295.pdf">Vereinte Nationen: Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte der indigenen Völker</a> (deutsch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.survivalinternational.de/">Survival International.</a> <a href="Survival_International" title="Survival International">Survival International</a>, abgerufen am 19. Juli 2014 (Organisation, die ausschließlich indigenen Völkern in „Stammesgesellschaften“ gewidmet ist).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=Survival+International&rft.description=Survival+International&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.survivalinternational.de%2F&rft.publisher=%5B%5BSurvival+International%5D%5D"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ipsnews.de/area2.php?key=ID">Ureinwohner und Bedrohte Völker.</a> <a href="Inter_Press_Service" title="Inter Press Service">IPS-Inter Press Service Deutschland</a>, abgerufen am 19. Juli 2014.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=Ureinwohner+und+Bedrohte+V%C3%B6lker&rft.description=Ureinwohner+und+Bedrohte+V%C3%B6lker&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.ipsnews.de%2Farea2.php%3Fkey%3DID&rft.publisher=%5B%5BInter+Press+Service%7CIPS-Inter+Press+Service+Deutschland%5D%5D"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.infoe.de/web/">Institut für Ökologie und Aktions-Ethnologie e. V.</a> <a href="Institut_f%C3%BCr_%C3%96kologie_und_Aktions-Ethnologie" title="Institut für Ökologie und Aktions-Ethnologie">Institut für Ökologie und Aktions-Ethnologie</a> (infoe), abgerufen am 19. Juli 2014 (Lobby und Forum für indigene Völker).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=Institut+f%C3%BCr+%C3%96kologie+und+Aktions-Ethnologie+e.%26nbsp%3BV.&rft.description=Institut+f%C3%BCr+%C3%96kologie+und+Aktions-Ethnologie+e.%26nbsp%3BV.&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.infoe.de%2Fweb%2F&rft.publisher=%5B%5BInstitut+f%C3%BCr+%C3%96kologie+und+Aktions-Ethnologie%5D%5D+%28infoe%29"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iwgia.org/">International Work Group for Indigenous Affairs (IWGIA).</a> Dänemark, abgerufen am 19. Juli 2014 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=International+Work+Group+for+Indigenous+Affairs+%28IWGIA%29&rft.description=International+Work+Group+for+Indigenous+Affairs+%28IWGIA%29&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.iwgia.org%2F&rft.publisher=D%C3%A4nemark&rft.language=en"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://cwis.org/">Centre for World Indigenous Studies (CWIS).</a> Abgerufen am 19. Juli 2014 (englisch, US-<a href="Non-Profit-Organisation" class="mw-redirect" title="Non-Profit-Organisation">Non-Profit-Organisation</a> für Forschung und Bildung).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=Centre+for+World+Indigenous+Studies+%28CWIS%29&rft.description=Centre+for+World+Indigenous+Studies+%28CWIS%29&rft.identifier=https%3A%2F%2Fcwis.org%2F&rft.language=en"> </li>

<li><a href="Gesellschaft_f%C3%BCr_bedrohte_V%C3%B6lker" title="Gesellschaft für bedrohte Völker">Gesellschaft für bedrohte Völker</a> e. V. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gfbv.de/">gfbv.de</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.humanrights.ch/de/menschenrechte-themen/minderheitenrechte/begriffe/definition-indigene-gruppen">humanrights.ch, Definition Indigene Gruppen</a>, abgerufen am 4. Juni 2020.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Vgl. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ourworld.unu.edu/en/seeing-the-people-for-the-trees">Seeing the People for the Trees</a> von Sophie Chao, auf ourworld.unu.edu

Primärquelle: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.forestpeoples.org/sites/fpp/files/publication/2012/05/forest-peoples-numbers-across-world-final_0.pdf">FOREST PEOPLES: Numbers across the world</a> Sophie Chao, 2012

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Diese Zahl stammt aus der <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/2008-03-18/http://www.pm.gov.pg/pmsoffice/PMsoffice.nsf/pages/D4837E336A7B8BD44A2571F90019BE4E?OpenDocument">Ansprache</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 18. März 2008 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) des damaligen Premiers, Sir <a href="Michael_Somare" title="Michael Somare">Michael Somare</a> vor dem World Leaders Forum 2006.

</li>

<li id="cite_note-Cobo-4"><a href="#cite_ref-Cobo_4-0">↑</a> José Martínez-Cobo: Discrimination Against Indigenous People. UN-Dokument Nr. E/CN.4/Sub.2/1986/87, 1. Oktober 1987.

</li>

<li id="cite_note-DaesDef-5">↑ <a href="#cite_ref-DaesDef_5-0">a</a> <a href="#cite_ref-DaesDef_5-1">b</a> Erika-Irene Daes: Working Paper by the Chairperson-Rapporteur, Mrs. Erica-Irene A. Daes, on the concept of indigenous people. UN-Dokument E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2, 1996 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://undocs.org/E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2">online</a> auf undocs.org).

</li>

<li id="cite_note-Daes3-6"><a href="#cite_ref-Daes3_6-0">↑</a> Erika-Irene Daes: Indigenous Peoples and their Relationship to Land. Working paper by the Chairperson-rapporteur. UN-Dokument E/CN.4/Sub.2/2001/21 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf/(Symbol)/E.CN.4.Sub.2.2001.21.En?Opendocument">online</a> auf unhchr.ch).

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Evelyn Ersanilli: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bpb.de/gesellschaft/migration/laenderprofile/197395/einwandererbevoelkerung">Länderprofile: Niederlande. Abschnitt „Die Einwandererbevölkerung“.</a> Bundeszentrale für politische Bildung, 8. Dezember 2014, abgerufen am 22. Mai 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=L%C3%A4nderprofile%3A+Niederlande.+Abschnitt+%E2%80%9EDie+Einwandererbev%C3%B6lkerung%E2%80%9C&rft.description=L%C3%A4nderprofile%3A+Niederlande.+Abschnitt+%E2%80%9EDie+Einwandererbev%C3%B6lkerung%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bpb.de%2Fgesellschaft%2Fmigration%2Flaenderprofile%2F197395%2Feinwandererbevoelkerung&rft.creator=Evelyn+Ersanilli&rft.publisher=Bundeszentrale+f%C3%BCr+politische+Bildung&rft.date=2014-12-08">

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Eingeborener">https://www.duden.de/rechtschreibung/Eingeborener</a>, abgerufen am 14. November 2025.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Waldemar Stöhr: Lexikon der Völker und Kulturen. Taschenbuchausgabe auf der Grundlage des Westermann-Lexikon der Geographie. Westermann, Braunschweig 1972, S. 140–141.

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Walter Hirschberg (Hrsg.): Wörterbuch der Völkerkunde. Neuausgabe, 2. Auflage. Reimer, Berlin 2005, S. 269.

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<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Brockhaus Enzyklopädie. Band 19, 21. Auflage. Leipzig, Mannheim 2006, S. 411.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Eine Google-Suche nach „Naturvölker“ und „Naturvolk“ ergab am 7. September 2013 ungefähr 497.000 Ergebnisse.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Klaus E. Müller: Die bessere und die schlechtere Hälfte. Ethnologie des Geschlechterkonflikts. Campus, Frankfurt am Main / New York 1984, ISBN 3-593-33360-0, S. 394–396.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Dieter Gawora, Maria Helena de Souza Ide, Romulo Soares Barbosa (Hrsg.), Mirja Annawald (Übers.): Traditionelle Völker und Gemeinschaften in Brasilien. Lateinamerika-Dokumentationsstelle. Kassel University Press, Kassel 2011, S. 19–20.

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<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Manuela Zips-Mairitsch: Lost Lands?: (Land) Rights of the San in Botswana and the Legal Concept of Indigeneity in Africa. LIT Verlag Münster, 2013, Part 2: “Beeing Indigenous in Africa”: Legal Developments of Indigenous Peoples Law in Africa, S. 79ff.

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<li id="cite_note-von_Hahn-16"><a href="#cite_ref-von_Hahn_16-0">↑</a> Anja von Hahn: Traditionelles Wissen indigener und lokaler Gemeinschaften zwischen geistigen Eigentumsrechten und der public domain. <a href="Max-Planck-Institut_f%C3%BCr_ausl%C3%A4ndisches_%C3%B6ffentliches_Recht_und_V%C3%B6lkerrecht" title="Max-Planck-Institut für ausländisches öffentliches Recht und Völkerrecht">Max-Planck-Institut für ausländisches öffentliches Recht und Völkerrecht</a>, Springer, Heidelberg u. a. 2004, ISBN 3-540-22319-3, S. 47–56.

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aussiedlerbeauftragte.de/Webs/AUSB/DE/themen/minderheiten-sprachgruppen/minderheiten-sprachgruppen-node.html">Nationale Minderheiten in Deutschland und Sprachgruppe Niederdeutsch.</a> Die Beauftragte der Bundesregierung für Aussiedlerfragen und nationale Minderheiten, abgerufen am 8. April 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=Nationale+Minderheiten+in+Deutschland+und+Sprachgruppe+Niederdeutsch&rft.description=Nationale+Minderheiten+in+Deutschland+und+Sprachgruppe+Niederdeutsch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.aussiedlerbeauftragte.de%2FWebs%2FAUSB%2FDE%2Fthemen%2Fminderheiten-sprachgruppen%2Fminderheiten-sprachgruppen-node.html&rft.publisher=Die+Beauftragte+der+Bundesregierung+f%C3%BCr+Aussiedlerfragen+und+nationale+Minderheiten">

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Homepage des Bundesamtes für Kultur, <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.bak.admin.ch/bak/de/home/sprachen-und-gesellschaft/jenische-und-sinti-als-nationale-minderheit.html">https://www.bak.admin.ch/bak/de/home/sprachen-und-gesellschaft/jenische-und-sinti-als-nationale-minderheit.html</a>, abgerufen am 12. November 2024

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Udo Tworuschka: Ethnische Religionen. In: Monika u. Udo Tworuschka (Hrsg.): Bertelsmann-Handbuch Religionen der Welt. Bertelsmann, Gütersloh/München 1992, ISBN 3-570-01603-X. S. 405–407.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="Kurt_H%C3%BCbner_(Philosoph)" title="Kurt Hübner (Philosoph)">Kurt Hübner</a>: Die Wahrheit des Mythos. Beck, München 1985; Mircea Eliade: Der Mythos der ewigen Wiederkehr. Düsseldorf 1953 (original: 1949).

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Anke Wellner-Kempf (Hrsg.), Philip Wilkinson (Autor): Religionen der Welt in der Reihe Kompakt & Visuell. Dorling Kindersley, London (GB) 2009, ISBN 978-3-8310-1474-3. S. 40–41.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.religio.de/synkret/neurelig.html">Neureligionen</a>, Stichwort auf religio.de, abgefragt am 1. März 2016.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Joshua Project: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160408141337/http://legacy.unreachedresources.org/">Homepage</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 8. April 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>), abgerufen am 28. März 2016.

</li>

<li id="cite_note-Martinez-24"><a href="#cite_ref-Martinez_24-0">↑</a> Für eine allgemeine Analyse vergleiche das Arbeitspapier von Miguel Alfonso Martínez: Indigenous Peoples and Conflict Resolution. UN-Dokument E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/2, 5. Juli 2004 (gegenwärtiger Vorsitzender der <a href="UNWGIP" class="mw-redirect" title="UNWGIP">UNWGIP</a>; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://deadurl.invalid/http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G04/147/87/PDF/G0414787.pdf">@1</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G04/147/87/PDF/G0414787.pdf">@2</a>Vorlage:Toter Link/daccess-dds-ny.un.org (Seite nicht mehr abrufbar. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://timetravel.mementoweb.org/list/2010/http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G04/147/87/PDF/G0414787.pdf">Suche in Webarchiven</a>) PDF-Datei: 96 kB; 22 Seiten auf un.org).

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a href="Freunde_der_Naturv%C3%B6lker" class="mw-redirect" title="Freunde der Naturvölker">Freunde der Naturvölker</a> e. V. (FDN): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.naturvoelker.org/index.php?option=com_content&task=view&id=512&Itemid=36">Wer sind wir?</a> In: Naturvoelker.org. 2014, abgerufen am 18. Juli 2014 (Selbstvorstellung).

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Radiobeitrag: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2327&artikel=4744003">Laponiaförvaltningen mottog pris av kungen.</a> im schwedischen Radio, 12. Oktober 2011.

</li>

<li id="cite_note-Cam1-27"><a href="#cite_ref-Cam1_27-0">↑</a> Peter K. Austin, Julia Sallabank (Hrsg.): The Cambridge Handbook of Endangered Languages. Cambridge University Press, Cambridge 2011, ISBN 978-0-521-88215-6, S. 1.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://wayback.archive-it.org/10611/20160809104708/http://www.unesco.org/new/en/culture/themes/endangered-languages/">Endangered languages.</a> In: UNESCO Atlas of the World’s Languages in Danger. Archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.unesco.org%2Fnew%2Fen%2Fculture%2Fthemes%2Fendangered-languages%2F">Original</a> (nicht mehr online verfügbar) am 9. August 2016; abgerufen am 19. Oktober 2012.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIndigene+V%C3%B6lker&rft.title=Endangered+languages&rft.description=Endangered+languages&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwayback.archive-it.org%2F10611%2F20160809104708%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.unesco.org%2Fnew%2Fen%2Fculture%2Fthemes%2Fendangered-languages%2F&rft.source=http://www.unesco.org/new/en/culture/themes/endangered-languages/">

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Vergleiche die Informationsseite: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.survivalinternational.de/kampagnen/unkontaktierte">Unkontaktierte Völker.</a> In: <a href="Survival_International" title="Survival International">Survival International</a>. 2014, abgerufen am 18. Juli 2014.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.survivalinternational.de/artikel/3144-das-isolierteste-Volk-der-Welt">Das abgeschiedenste Volk der Welt?</a> In: <a href="Survival_International" title="Survival International">Survival International</a>. Ohne Datum, abgerufen am 18. Juli 2014 (Schicksal der indigenen Völker auf den Andamanen seit dem verheerenden Tsunami 2004).

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Sotsisowah (Sprecher): Ein Ruf zur Einsicht. Die Botschaft der Irokesen an die westliche Welt. Mammut, Brühl 1984, ISBN 3-924307-01-6.

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<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Big Mountain Aktionsgruppe e. V. (Hrsg.): Stimmen der Erde. Raben, München 1993, ISBN 3-922696-37-6.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Vierteljährlich erscheinende Zeitschrift <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20200224220054/http://www.aktionsgruppe.de/abteilung1/index.html">Coyote.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> des <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.aktionsgruppe.de%2Fabteilung1%2Findex.html">Originals</a> vom 24. Februar 2020 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.aktionsgruppe.de/abteilung1/index.html">@1</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.aktionsgruppe.de/abteilung1/index.html">@2</a>Vorlage:Webachiv/IABot/www.aktionsgruppe.de <a href="Aktionsgruppe_Indianer_%26_Menschenrechte" title="Aktionsgruppe Indianer & Menschenrechte">Aktionsgruppe Indianer & Menschenrechte</a>, (<a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220939-4362%22&key=cql">0939-4362</a>).

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Coyote – Indianische Gegenwart Nr. 81, Frühjahr 2009, S. 8.

</li>

<li id="cite_note-FPIC-35"><a href="#cite_ref-FPIC_35-0">↑</a> UN-Website zu <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060615162614/http://www.ohchr.org/english/issues/indigenous/docs/wgip22/4.pdf">Free, Prior and Informed Consent</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 15. Juni 2006 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) (PDF; 50 kB) im Internetarchiv

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<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=23794">United Nations adopts Declaration on Rights of Indigenous Peoples.</a> In: un.org.

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<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Deutsche Übersetzung: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.humanitaeres-voelkerrecht.de/ERiV.pdf">UN-Erklärung der Rechte indigener Völker.</a> (PDF; 77 kB).

</li>

<li id="cite_note-ILO-Kampagne-38"><a href="#cite_ref-ILO-Kampagne_38-0">↑</a> ILO-Übereinkommen 169: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20041009175026/http://www.ilo169.de/index.php?option=content&task=view&id=20&Itemid=31">Übereinkommen über eingeborene und in Stämmen lebende Völker in unabhängigen Ländern, 1989.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 9. Oktober 2004 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) Website der deutschen Kampagne für eine Ratifizierung des ILO-Übereinkommens Nr. 169, 10. Juli 2004.

</li>

</ol></div>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4187207-1">4187207-1</a> </div>

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